Еще раз о  спасении и взаимоотношении веры и дел. Я говорил, что все люди грешные. Они грешные не потому, что он делает грех, а потому что его природа греховна. Грехи же, совершаемые человеком в жизни являются проявлением этой внутренней испорченности. Поэтому, как бы человек не пытался делать добрые дела, это не может его спасти. Помнишь фильм про Деточкина? Хороший человек был, детей любил, но это не освобождает его от ответственности перед законом. Так и с грехом, сколько бы добрых дел человек не совершил, он все равно должен отвечать за преступление (грех). К тому же доброта человека это обманчивая видимость.  Природа каждого человека испорчена грехом максимально, но Бог сдерживает порочность людей, не давая ей выплеснуться наружу во всей ее полноте. В одних он сдерживает ее максимально, а других в наказание за их грехи, предоставляет во власть их же греховности, так что они начинают делать больше грехов чем остальные. Потом эти преступники будут судимы за свои грехи в большей степени и будут нести большее наказание, чем остальные грешники. Греховность человека можно сравнить с врожденным пороком хромого человека, у которого одна нога короче другой. Как бы он не пытался не хромать, он не может этого сделать. Вот и с грехом так же. Если поставить вопрос так: Может ли делами человек оправдаться перед Богом, то не может, потому что грехи нельзя онулировать хорошими делами. Что же делает Бог, и как происходит спасение человека?

Грех – это вина. Человек будучи виновен перед Богом, подлежит вечному наказанию, должен пойти в ад. Чтобы не пойти в ад, должна быть искуплена вина. Сам человек этого неможет сделать, потому что он грешник. Приведу пример. Раб находясь в рабстве может получить свободу, если уплатит сумму денег. Но он не может ее уплатить, потому что он раб, где ему взять их. Зарплату он не получает. Но его может выкупить кто-нибудь, у кого эти деньги есть, выкупить и дать ему свободу. Так и с грехом, искупить его должен кто-то другой, кто сам безгрешен. Вот этот кто-то и есть Иисус. Сам Бог воплотился в человеческое естество, стал человеком, а поскольку он был зачат от Духа Святого, то не наследовал греховной природы. Поэтому, прожив безгрешную жизнь, он своей смертью искупил грехи других людей. Он как безгрешный не должен был умирать, потому что смерть это наказание за грех. Бог вменил (зачислил)Иисусу чужие грехи. А верующим в Христа Бог вменяет праведность Иисуса, как их собственную, рассматривает их как праведников.

Спасая человека, вернее прилагая к конкретному человеку искупительные деяния Христа, Бог делает несколько вещей. Сначала он даёт человеку веру, делает его способным верить, потому что из-за греха человек не способен на это. Под верой здесь понимается не признание разумом факта существования Бога и Христа, вернее не только это, но и внутреннюю покорность Богу. Человек получивший такую веру имеет желание быть верным Богу и не грешить. Когда человек начинает верить, то Бог оправдывает его. Это значит, что Бог объявляет его невиновным, вменяя праведность Иисуса ( о чем я уже говорил).

А вот теперь к вопросу о делах. Как я сказал, спасти они не могут, но это не значит, что не нужно делать добрых дел. Здесь оговорюсь, что добрые дела, это те и только те, которые заповеданы Богом, а не те которые человеку кажутся добрыми. Я уже писал, что Бог давая Израилю заповеди, сказал: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;  да не будет у тебя других богов пред лицем Моим…» Он не сказал: «Исполни мои заповеди и только тогда я буду Богом твоим». Он вывел Израильтян из рабства, вступил с ними в заветные отношения, а потом уже как детям дает повеление, как они должны поступать.

Наши добрые дела, это проявление нашей любви к Богу, и выражение благодарности, сыновьего послушания. Так вот. Как дети мы всегда останемся детьми, и не будет «изгнан вон». Если мы не будем послушными детьми, то он будет наказывать нас. Но наказывать, как наказывает Отец  детей, для исправления, а не как судья преступников. У него найдется достаточно средств, что бы исправит нас и увести с пути греха, если мы вдруг начнем согрешать, и перестанем его слушаться.