ОРГАНИЗАЦИЯ ЦЕРКВИ

 Служение всех верующих

У каждого христианина есть призвание. Христианин призван быть священником, пророком и царем. Реформация особенно открыла наши глаза на то, что не только духовные руководители, но и каждый христианин несет такое служение (15.5). Каждый христианин помазан Святым Духом для того, чтобы исполнить свое служение (1 Иоанна 2:26). Обычно это называют «служением всех верующих»^[1]. В Новом Завете постоянно используются слова «служить» и «служение», в подражание великому Христу, Который пришел служить (Марк 10:45). Он вовлекает каждого христианина в Свое служение и дает возможность работать и служить в Его общине. Его Дух наделяет христиан необходимыми дарами (1 Петра 4:10-11). Христиане призваны к тому, чтобы быть ногами и руками друг для друга, и с этой целью Христос использует каждого члена Своего тела, каждого по-своему (1 Кор. 12:14-27). И все это предназначено для созидания Его церкви (Еф. 4:16).

 Особое служение

Помимо общего призвания каждого христианина, есть также и особое призвание. Христос использует людей, чтобы руководить Своей церковью. Сначала были апостолы, миссионеры, евангелисты и учителя, у которых была особая задача - организовывать и созидать церкви. «Личность/фигура апостола выражает то, что церковь не живет благодатью своей веры, энтузиазма и даров, но прежде всего она живет слышимым Словом и свидетельствами» (А.Ф.Н. Леккеркеркер). Как только церковь была организована, апостолы сразу же рукополагали старейшин, людей, которым было поручено руководить (Деяния 14:23). Христос хочет, чтобы в Его церкви был порядок и структура, чтобы не было неустройства, но был мир (1 Кор. 14:33). Должны использоваться дары всех членов церкви, вся община должна быть вовлечена. Для этого необходимы руководители, те люди, которые берут нас себя инициативу, а также подготавливают или наставляют других (Еф. 4:11-12). Особые служения (старейшина, диакон, благовестник, миссионер) предназначены не для того, чтобы доминировать в общине, но служить. Старейшины должны защищать церковь от доминирования руководителей и «театра одного актера». Один у вас Учитель, и все же вы - братья (Мтф. 23:8)!

Вовлеченный

Если бы мы начали здесь дискуссию о «женщинах, несущих «официальное» служение в церкви», то зашли бы слишком далеко. В Новом Завете не было женщин–апостолов и женщин–служителей, и поэтому кажется, что их оставили без внимания. Библия обычно не приписывает такого вида руководящие функции женщинам (1 Тим. 2:11-15; 1 Кор. 14:34). У читателя может возникнуть впечатление, что я слишком легко увильнул от такого острого вопроса, но я бы не хотел рассматривать этот вопрос так узко. Вы не должны забывать о том, что Новый Завет постоянно обращается ко всей церкви, говоря о том, что мы должны заботиться о нуждах друг друга и упражняться в общей дисциплине. В 1 Фес. 5:12-15 можно увидеть очень хороший пример этому. Сначала Павел обращается ко всей церкви, увещевая уважать руководителей за дело их, и тут же он продолжает и побуждает общину вразумлять бесчинных, утешать малодушных, поддерживать слабых, быть долготерпеливы ко всем, искать добра. Таким образом, такие пастырские обязанности касаются не только мужчин, но каждого христианина.

 Пастырь

Обычно его называют преподобный. Еще один «титул» – пастух (пастырь) и учитель, или служитель Слова. Пастырь не должен доминировать. Церковный совет должен хранить его от этого. Но также община не должна перекладывать всю работу на него. Он – служитель Слова, с особым заданием проповедовать Слово в церкви, с кафедры и в домах людей. Таким образом, он и пастырь и учитель. Пастырь – старейшина, особая задача которого – проповедовать (1 Тим. 5:17). Ему должно быть предоставлено достаточно возможностей, чтобы выполнять эту задачу. Таким образом, он должен быть освобожден от других обязанностей. Кроме проповеди, его обязанность – вести класс по катехизису, где он учит и подготавливает будущее поколение. Более того, по согласованию со старейшинами, он делит с ними некоторый объем работы, когда возникает особенная ситуация, требующая пастырской заботы. Такой особенной ситуацией могут быть проблемы в браке, депрессия, проблемы с воспитанием детей, серьезная болезнь, предсмертное состояние и др. Во многих случаях пастырь призван выслушать, обдумать и дать, по возможности, совет - как пастырь, а не как бюро предоставления общих ответов на все вопросы. Тем не менее, он не возвышается над общиной, но трудится в общине – не как солист, но вместе с членами церкви, каждый из которых трудится для созидания церкви.

 Старейшина

Обязанность старейшин – быть руководителями в церкви. Вместе они должны следить за тем, чтобы все проходило в надлежащем порядке. Рукопожатие в начале служения - символ того, что консистория руководит и несет ответственность. Более того, старейшины вместе наблюдают за тем, чтобы каждый член церкви вел себя так, как подобает христианину. Также у них есть важная задача подготавливать, ободрять и наставлять членов церкви для того, чтобы они могли служить друг другу, созидая церковь. Такая постоянная забота о душах (Евр. 13:17) – очень серьезная ответственность. Поэтому старейшины посещают членов церкви, которые находятся под их попечением, чтобы утешать их, учить и когда необходимо – с любовью – исправлять (дисциплинировать) их, и делать все это с Божьим Словом. Изначально посещение домов было связано с празднованием Вечери Господней, но постепенно такие посещения стали постоянными, вместе с обычными пастырскими посещениями. Также задача старейшин – помогать пастырю словом и делом. Их особая обязанность - наблюдать за его учением и поведением. Церковь должна быть защищена от ересей и получать наставление через служение пастыря.

Диакон

В Деяниях 6 мы читаем, что апостолы не могли делать все самостоятельно и по этой причине они рукоположили диаконов. Традиционно задачу диакона понимают как заботу о бедных или нуждающихся. Обычно мы видим их несущими служение у стола во время Вечери Господней. Изначально они должны были следить за тем, чтобы было достаточно пищи и питья. Но также это иллюстрация христианского общения, которое становится видимым у стола хлебопреломления. По праву диаконы должны заботиться о нуждающихся. Многое из того, что они должны были делать, взяло на себя государство: уход за пожилыми людьми, социальная работа, социальная помощь семьям, социальная защита и т.д. Тем не менее, у диаконов есть много работы. Они собирают деньги/пожертвования и распределяют их внутри и за пределами церкви. Более того, они должны следить за тем, чтобы никто в общине не страдал и не чувствовал себя одиноким и безутешным в жизни. Благодаря посещениям домов, они узнают о трудностях и стимулируют общину заботиться друг о друге. При возможности они должны координировать дары в общине и поощрять других к гостеприимству, щедрости и состраданию. Иногда их называют «композиторами общности». Диаконы встречаются со старейшинами, когда необходимо решить вопросы, связанные с общей ситуацией в церкви, но, как и у старейшин, у них есть отдельные встречи, во время которых они особое внимание уделяют своим собственным задачам.

 Консистория*

В консисторию первоначально входили только старейшины. Поэтому мы слышали объявления: консистория встречается с диаконами или без них. Но ввиду того, что и диаконы вовлечены в процесс принятия решения по общим вопросам, то их также считают частью церковного совета. В небольших церквях они принимают участие в решении вопросов, связанных с процедурой дисциплины, но при этом они не участвуют в голосовании.

Ответственность, возложенная Христом на консисторию – руководство в поместной церкви. Это не относится к классису (представители церквей в определенном регионе) или синоду (представители церквей со всех регионов)! Иногда создается впечатление, что синоду как форме высшего правящего органа принадлежит последнее слово. Но мы не говорим о постоянном управлении синода, потому что синоды существуют только во время встречи. Прежде всего за церковь несут ответственность рукоположенные диаконы и старейшины.

 Более расширенные собрания

Другие церковные ассамблеи - классисы, где собирается региональный синод и общий синод. Мы называем такие собрания расширенными из-за количества представленных в них церквей.

Классис формируется определенным количеством церквей в районе. Классис собирается раз в три месяца. Из каждой церкви присутствует 2 представителя (обычно старейшина и пастырь). На таких собраниях церкви помогают друг другу в слове и служении, а также дают советы. Если кто-то чувствует, что церковный совет принял неверное решение, то такое человек может обратиться в классис.

Региональный синод собирается раз в год. В нем принимают участие различные классисы. На Синоде рассматривается совместная миссионерская деятельность, определяются ее направления. Также во время Синода те, кто уже обращался в классис, но все равно чувствует, что их вопрос не был решен справедливо, используют возможность рассмотрения вопроса большим количеством церквей.

Общий синод собирается раз в три года. На общем Синоде рассматриваются те вопросы, которые имеют отношение ко всем церквям и которые вносятся в повестку дня непосредственно церквями. Здесь мы говорим об узах церквей, потому что церкви принадлежат друг другу как тело. Они не просто как члены семьи, живущие отдельно друг от друга, но они связаны взаимоотношениями. Они знают, что связаны друг с другом и достигают согласия по ряду вопросов с целью достижения единства и назидания церкви. Из-за обоюдного желания принимать во внимание мнение друг друга (1 Кор. 11:16; 14:36), церкви не используют свое право решать определенные вопросы на уровне поместной церкви. Церкви согласились принимать решения расширенных собраний как связывающие. С одним важным исключением: если только кто-то не пытается навязать действие, противоречащее Библии или ранее достигнутому соглашению. Ни одна из церквей не может управлять другими церквями. Цель – служение церквей друг другу.

 Церковный порядок/уклад

Каждой церкви необходимы соглашения, определяющие правила. Такие правила, безусловно, не должны применяться в качестве смирительной рубашки. С другой стороны, при отсутствии правил, свободные группы могут распадаться, если будут руководствоваться эмоциями или спонтанными решениями, которые также могут быть навязаны другим. Неверно думать, что Дух был бы против правил. Порядок – это не самоцель, но он должен служить миру в церкви в силе Духа.

Церковный уклад – это документ, который регулирует жизнь поместной и национальной церкви. Некоторые правила взяты непосредственно из Библии. Другие получили свое практическое развитие на основе библейских принципов, и тем не менее церкви считают их целесообразными. Цель – обеспечить надлежащий порядок во всем и способствовать тому, чтобы церкви жили в мире с Богом и друг с другом (1 Кор. 14:33).

Церковные правила обычно рассматривают следующие темы: определение задачи служителей в церкви, место и функции различных собраний, соблюдение доктрины и надлежащего порядка богослужения и применение церковной дисциплины. В таких вопросах очень важно, чтобы христианские церкви сотрудничали друг с другом в служении Господу. Основная задача таких принципов – помочь церквям решать вопросы дисциплины: поступать справедливо и честно, с любовью.

 Литургия

Слово «литургия» может также значить «услуга/служба». Это слово использовалось при оказании людьми определенных услуг царю, например плата налогов, и т.д. Но литургией называли и служение царя людям. Мы используем это слово для описания служения людей Богу и служения Бога людям. Мы встречаемся по воскресеньям, потому что Бог хочет, чтобы мы служили вместе с Его Словом и потому что мы хотим служить Ему нашими дарами и молитвами. Таким образом, мы празднуем литургию. Мы служим Богу ежедневно в поклонении Ему.

Когда люди собираются вместе, то для проведения собрания должны существовать определенные правила. В церкви ситуация подобная. В Ветхом Завете Бог дал много правил для того, чтобы обеспечить порядок в Скинии и в служении вокруг нее. В Новом Завете Бог отдал устройство этого независимым общинам, но в это же самое время Он дал четкие принципы, которым они должны следовать. Используется тот же самый принцип: порядок, который служит миру. Бог не есть Бог неустройства, но мира (1 Кор. 14:33).

Церкви пришли к согласию о различных порядках служения, но все они содержат ряд основных элементов, которые вы увидите в служении людей церкви. Порядок служения предназначен не для того, чтобы играть сдерживающую роль, но порядок – это указание и помощь для того, чтобы служение Бога и человека друг другу проходило в соответствующей форме. Его Слово – центральный элемент служения, окруженное молитвами, песнопениями и пожертвованиями.

Церковное служение начинается с «вотума». Это слово означает "посвящение". Это не молитва, но исповедание нашей зависимости от Господа, которое основывается на Псалме 123 (Помощь наша – в Имени Господа). Затем следует приветствие. Большинство приветствий в Новом Завете начинается словами: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Святой Дух обычно не упоминается. Может потому, что мы верим, что Он присутствует среди нас? Вы не передаете слова приветствия от того, кто сам находится рядом с вами.

Песнопения также играют важную роль в служении. Бог живет среди славословий (Пс. 22:3). Он очень ценит это. В песне мы приносим наши молитвы и благодарности Богу. Некоторые песни – это псалмы плача, другие - псалмы покаяния, и те и другие можно найти в книге Псалмов, Божьем песеннике для народа. Павел также говорит о духовных песнях и новых песнях, которыми мы почитаем и прославляем Бога (Кол. 3:16). В период Средневековья церковный хор постепенно занял место общецерковного пения. Во время Реформации ситуация изменилась. Кальвин придал псалмам стихотворную форму и вернул общее пение в общину. Богу особенно приятна хвала. Мы должны понимать, что мы не находимся на пути к вечной проповеди, но идем к вечной хвале. Для того чтобы постичь высоту, ширину и глубину Божьей любви, вам понадобится вечная жизнь. Тогда мы будем петь вечно, громко воспевать песнь любви.

В начале служения мы смиряемся перед Богом. Мы склоняем наши головы и исповедуем Ему свои грехи, обычно после чтения Десяти заповедей, которые указывают нам на наши грехи и недостатки. После исповедания вины нас провозглашают оправданными – это тот элемент, который снова вернулся в порядок церковных служений. Кроме молитвы смирения, мы также молимся о просвещении Святым Духом. И в конце служения мы благодарим Бога в молитве и приносим Ему нужды нашей общины. Мы также молимся о церкви и о мире (всем мире).

Служение пожертвований – это отдельная часть церковного служения. Мы должны обратить особое внимание на пожертвования. Хотя добровольные пожертвования вносятся постоянно, на богослужении людям напоминают о том, что быть членом общины также значит жертвовать свои дары. Есть сборы пожертвований для поместной церкви и ее нуждающихся членов, но также пожертвования могут быть предназначены для различных церковных и диаконских целей. Дары необходимы для нужд общины, а также и для нужд окружающего нас мира. Мы собираем пожертвования не только на наши собственные нужды, но также и на нужды наших ближних.

Благословение в конце богослужения провозглашает Имя Бога. Моисею было открыто, что Имя Бога должно призываться общиной (Числа 6:27). Мы названы Им и продолжаем жить в Его Имени. Мы живем под благословением Божьих рук. Благословение указывает на то, что Бог с нами и приведет нас к счастливому финалу. Благословение Божье содержит в себе замечательные обетования, но также и угрозу для тех, кто в своей ежедневной жизни не обращает внимания и не повинуется Его Имени. Божье благословение всегда несет за собой ответственность. Также благословение говорит о милости и мире, которые приносит Бог. Мы благословлены для того, чтобы мы сами могли стать благословением. Мы служим Богу тем, что радуемся Его благословениям и верно используем их. Мы идем домой благословенными, чтобы отдать наше служение Богу.

Наше поклонение сегодня обращено в будущее. Наступит такой день, когда все те, которые будут на новой земле, будут прославлять Бога в совершенной гармонии. Когда Бог получит всю славу, то и человек полностью также войдет в свою.