Тема:             « Где Родившийся Царь Иудейский?»     

                                                                                                  (автор: Сергей Удальев)

1 Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: 2 где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. 3 Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. 4 И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? 5 Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: 6 и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. 7 Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды 8 и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. 9 Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец. 10 Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, 11 и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. 12 И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.

(Матфея 2:1-12)

Вступление: Евангелист Матфей, повествуя нам о рождении Христа, самого Христа поначалу как бы оставляет в стороне. Поясню свою мысль. Когда мы читаем Евангелие от Луки, то вместе с Иосифом и Марией идем из Назарета в Вифлеем и там находимся с ними при рождении Иисуса, видя все трудности, с которыми столкнулась эта семья. В Евангелии от Матфея мы находимся в Иерусалиме, когда Иисус рожден, и лицезреем Ирода. Перед нами разворачивается история происходящая в его доме. Итак, приходят некие люди с востока и разыскивают  родившегося Царя Иудейского. Услышав эту новость, Ирод и все в Иерусалиме всполошились, причем мы не замечаем особой радости по поводу этого события. Если с Иродом все ясно, ведь Он является незаконным царем Израиля, то реакция остальных людей, которые переполошились, слегка удивляет. Итак, мы рассмотрим поведение и реакцию на рождение Иисус трех категорий людей, Ирода, книжников и первосвященников, и волхвов.

• Ирод был незаконным Царем, он даже не являлся Иудеем, не говоря уже о том, что не был потомком царской династии Давида. Иисус же наоборот, имел все законные основания претендовать на престол, будучи прямым потомком царя Давида, на что и указывает его родословная в первой главе.

Ирод пытался делать все, что только возможно, что бы завоевать благорасположение к себе Иудеев. Он перестроил храм так, что бы превзойти по красоте храм Соломона. И вот он слышит новость, что где то родился законный царь. Безусловно, он знал чаяния народа на рождение царя мессии, который освободит Израиль от гнета завоевателей, и вот он слышит, что это событие произошло, что кто-то претендует на власть в Израиле. Поэтому Ирод решает убить младенца. Но как найти Его? Поэтому Ирод зовет к себе первосвященников и книжников, что бы узнать из пророчеств, где должен родиться этот Царь, а затем делая благочестивый вид, говорит мудрецам, что и он хочет поклониться Этому Царю, рассчитывая что они естественно помогут ему по простоте душевной, узнать место нахождения младенца.

• Если с Иродом все ясно, то вот с книжниками и первосвященниками не совсем. Они ведь те, кто должен был первым обрадоваться этому известию. Но что мы видим? Как минимум равнодушие. Матфей описывая это событие, показывает, что они придя к Ироду просто констатируют факт, что Писание говорит о происхождении царя из города Вифлеема. Они не пытаются разыскать Младенца, что бы поклониться Ему, они не пытаются хоть как-то скрыть от Ирода информацию, что бы защитить этого Младенца. Ведь они прекрасно понимали, чего на самом деле желает Ирод, зная о Его жестокости. Но на самом деле их поведение просто показывает истинное состояние, в котором находится Израиль.

Здесь нам в пору обратиться к пророчеству, на которое они сослались, говоря о рождении Христа. «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля». Сначала поговорим об историческом контексте пророчества. Оно было произнесено пророком Михеем, жившем во время правления царей Ахаза и Езекии. Это время, когда северное царство было захвачено ассирийцами и было уведено в плен, а Иудея разрушена, но не покорена окончательно.  В своей книге Михей взывает к народу, находящемуся в состоянии греха и непокорности Богу, призывая народ к покаянию. Михей предрекет, что Ассирия пойдет войной на Иудею. Это реальные события, которые  произошли при царе Езекии. Ассирийцы захватили Иудею, но не смогли захватить Иерусалим, потому что в ответ на молитву благочестивого царя Езекии, их войска были поражены Богом, когда те спали. А теперь давайте посмотрим на пророчество Михея:

1«Ополчи свои войска, О сильный город, ибо обложили тебя осадой. Они будут палкой стегать по щекам Судью Израиля. 2 Но ты, Вифлеем Ефрафа, хотя ты и мал среди клана Иуды, для Меня выйдет из тебя Тот, Кто станет правителем Израиля. Его начало уходит в древность, ко дням вечности. 3 Поэтому Господь разрешит людям остаться до тех пор, пока женщина не родит дитя. 4 И тогда, оставшиеся братья вернутся к народу Израиля. И встанет правитель Израиля, и будет пасти своё стадо, и поведёт его в силе Господней, в славном имени Господа, Бога его. И будут они жить в мире, ибо тогда величие Его достигнет краёв земли. 5 И будет мир. Да, ассирийская армия войдёт в нашу страну и растопчет наши большие дома. Но правитель Израиля выберет семь пастырей. Нет, восемь вождей найдёт он. 6 Мечами своими они будут править ассирийцами, и будут править землёй Немврода из городов ассирийских. Мечами своими они будут править народом. Но правитель Израиля спасёт нас от ассирийцев, которые придут в нашу страну и растопчут всё в пределах наших границ».

Первый стих говорит о нашествии  войск на Израиль, и слова «по щеке будут бить судью Израиля», говорят о поражении израильтян. Но дальше мы читаем обещание, что родится царь, который произойдет из Вифлеема, который спасет Израиль. Во-первых нужно отметить, что пророчество про Вифлеем, это не столько указание на конкретное место рождения конкретного царя, сколько указание на то, что царь должен родиться из царской династии Давида. Давид был родом из Вефлеема, а потому происхождение любого законного царя уходило корнями в Вифлеем. Этот царь будет пасти народ словом Господа. Что это пророчество относится в первую очередь в Езекии, мы видим из стихов 5 и 6. Там мы читаем: «Когда войско Ассирийское придет…» В современном переводе: «Да, войско Ассирийское придет…», указывает на время, когда должны произойти события. Для того, что бы окончательно убедиться, что выражение когда придет не носит условный характер «если вдруг придет», как может показаться, нужно обратиться к еврейскому тексту. Там нет слов и приставок перед словом Ассур, там стоит простая констатация факта: «Ассур придет в нашу землю». Итак, эти события произошли при Езекии, при нем Ассирийцы «пришли» на Иудею. Нас не должны смущать слова «происхождение его от дней древних», мы должны смотреть на контекст. И вот 6 стих говорит: «Но правитель Израиля спасёт нас от ассирийцев, которые придут в нашу страну и растопчут всё в пределах наших границ». Итак, пророчество процитированное Матфеем в изначальном значении относится в Езекии, который не мечем и силой армии победил Ассура, но «выставил против него семь пастырей и восем князей», то есть силой Господа будет совершено совобождение».

Но какое отношение тогда это пророчество имеет в Иисусу? Мы должны понимать, что царство Израиля отличалось по своей природе от царств остальных народов, а обязанности царя отличались от обязанностей царей других царств. К сожалению ни Израиль, ни его цари не поняли этого. Обязанности царя Израиля состояли не только в том, что бы быть администратором, но и в том, что бы быть духовным пастырем. Пророчество говорит: «упасет народ мой Израиля». Эта задача оказалась не под силу даже такому благочестивому царю, как Езекия, он так и не смог окончательно воплотить это пророчество в реальность. И как только он умер, а  его место занял его сын, не отличавшийся благочестием своего отца, то грех народа выплеснулся наружу. Они снова отступили от Бога.

Но то, что не могли сделать цари Израильские, смог совершить Иисус. Поэтому, пророчество записанное в книге пророка Михея имеет непосредственное отношение к Иисусу. Он происходит из царской династии Давида, являясь законным царем Израиля, в отличие от Ирода. И он является истинным пастырем своего народа. Иисус решил проблему греха, сделав это двояким способом. С одной стороны он удовлетворил справедливость закона, принеся себя в жертву за грех, чем примирил нас с Богом, отвратив от нас Его гнев, проклятие Закона. С другой стороны, Он изменяет сердца своего народа Духом Святым, что бы Его народ не был столь склонен ко греху, как это было с Изаилем.

• Интересны в этой истории и волхвы, пришедшие с востока. Шестой стих пятой главы книги Михея говоря о Царе, провозглашает, что он с князьями «Мечами своими  будут править ассирийцами, и будут править землёй Немврода из городов ассирийских». Земля Немвродова – это Вавилон, находившийся на востоке, откуда и пришли волхвы.  Во Христе получили окончательное исполнения эти пророчества. Он правит не только над Израилем, но и над народами до краев земли, собирая свое царство из всех народов. Мы являемся исполнением этого пророчества, мы, не будучи этническими евреями, поклоняемся Богу во Христе, потому что Он призвал нас в свое царство.

Заключение: Празднуя Рождество Христа, пусть наши сердца наполнятся радостью, что этот родившийся царь Иудейский стал нашим Царем и Спасителем. Он искупил нас от греха, примирил с Богом, и даровал нам вечную жизнь в Своем имени. И этот праздник хорошая возможность, что бы тот, для кого Иисус еще не стал Царем и Спасителем, сделал этот шаг, шаг покаяния. Что бы вместе с волхвами, вместе с церковью Христа, поклоняться Ему, а не быть среди тех, кто подобно Ироду и первосвященникам с книжниками, остался равнодушен к родившемуся Царю.

Слава Христу!