Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. 12 Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; 13 призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. 14 Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. 15 И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. 16 Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. 17 И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. 18 Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. 19 Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. 20 Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, 21 ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. 22 [Господин] сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; 23 для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? 24 И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. 25 И сказали ему: господин! у него есть десять мин. 26 Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; 27 врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. 28 Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.

(Лук.19:11-28)

Вступление: Читая этот отрывок, мы видим, что Иисус после случая с Закхеем, вероятно там же у него дома, рассказывает эту притчу. Лука нам поясняет, почему Иисус рассказывает нам эту притчу. Причиной этому являются ожидания людей, следовавших за Ним. Они думали, что Иисус придя в Иерусалим, начнет какие-то действия, которые приведут к восстановлению Царства Израильского. Итак, к содержанию притчи. Что же Иисус хотел сказать своим слушателям?

1. Содержание притчи, исторически параллели:

· Нужно отметить, что притча основана на вполне реальных, не только фактах, но и событиях. Израиль находится под властью Рима и по законам Римской империи ни один царь или правитель провинции не наследует свой престол автоматически. Он должен получить утверждение на должность от императора.

· Как я сказал, притча так же имеет историческое основание. После смерти Ирода Великого, умершего через какое то время после рождения Иисуса, царство ирода была разделена между его четырьмя сыновьями. Архелай, наследовавший Иудею, поехал в Рим, но иудеи отправили посольство, просить императора, не назначать Архелая. Но тем ни менее, архелай был утвержден императором, правда, не наследовал титул царя.

· Таким образом, евреи, слушавшие Иисуса, вспоминали ту историю, которая имело место в жизни их страны лет тридцать назад. Что напоминала им эта история? Реальность, что они все еще находятся под властью Рима. Наверное, эта история с первых строк должна была отрезвить слушателей Иисуса, ожидавших скорого освобождения от римского гнета. Иисус не говорит им об освобождении, но возвращает к реальности.

2. Образы притчи.

· Второй намек в притче, состоит в том, что воцарение Иисуса не будет скорым, как ожидают они. Иисус в притче говорит, что этот знатный человек отправился в далекую страну. Определенно, возвращение не должно быть скорым. Сегодня есть целая деноминация, которая основана на «ожидании скорого возвращения Иисуса». Кто-то уже неоднократно предсказывал Его скорое возвращение, но между тем, уже прошло неимоверно много времени, а пришествия не было.

Это не говорит о том, что мы не должны ждать пришествия Иисуса. Мы обязаны ждать его возвращение, и не просто ждать, а желать больше всего. Порой мы не можем сказать, что действительно так желаем. Вспомните, что написано в книге Откровение, что дух и невеста говорят? «Ей гряди Господи»!!!

· Но вот что от нас на самом деле ожидает Иисус? Естественно Он желает, что бы мы его ждали, и про это написано в притче. Это подтверждено двумя отрицательными примерами. Одни люди, которые не желали воцарения, отправили посольство, что бы сделать всё возможное, и воспрепятствовать воцарению. Сегодня есть множество людей, врагов Христа, которые больше всего желали бы, что бы весть про Иисуса оказалась мифом. Но к их величайшему горю, Иисус и его второе пришествие – это реальность. Им придется отвечать за свои грехи. Ведь, почему им так не хочется, что бы Иисус был реальным? Потому что им нравится жить во грехе, им не хочется менять свой греховный образ жизни.

Но как бы они не хотели, Иисус вернется и подвергнет своих врагов суду, вечной погибели за их беззакония. В притче он и говорит про это: «врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною». Слово переведенное как «избейте» может быть переведено с греческого как «убейте». Мы должны понимать, что враги Иисуса не просто будут слегка наказаны, они пойдут в погибель, которая названа смертью. Если бы человек был просто побит, у него была бы надежда после наказания продолжить вполне нормально жить. Но у врагов Иисуса нет никаких надежд. Всякий неверующий в Него, пойдет в погибель.

· Второй пример, это раб, который получил, как и все остальные рабы, определенную сумму. Она равна примерно 16 – 17 граммам золота. Но получив эти деньги, тот раб не пошел и не вложил их в дело. Почему? Во-первых, потому что был ленив. Он не хотел лишний раз себя напрягать усилиями. Во- вторых, он вряд ли надеялся, что господин вернется.

Тот приговор, который вынес ему Иисус, должен и нас несколько отрезвить. Его не устраивает то, что слуга сохранил, что ему дано. Он должен был употребить те деньги, что бы они принесли плод. Но не сделав этого, он потерял и то, что имел.

Бог каждому в церкви дал дары, они не наша собственность, и мы не можем распоряжаться ими по своему усмотрению, т.е. просто хранить, мы должны пустить их в дело. Мы не должны просто отсиживаться в церкви, но используя свои дары, должны созидать церковь.

· Но Иисус дает нам и положительный пример, который призван нас стимулировать в служении. Он показывает, что те, кто использовал данные им дары, получат награды. МЫ служа Богу имеем право рассчитывать на вознаграждение. Это вознаграждение будет в Царстве Божьем. МЫ порой недооцениваем эти вознаграждения, потому что имеем некое смутное представление в будущей жизни. Мы представляем, что будем духами парящими на облаках. Но Царство Божье и жизнь в нем, это реальное царство на земле, и тела у нас будут не менее реальное, чем мы имеем сейчас. Поэтому, награда будет тоже вполне реальной, материальной. И эта награда будет определять все наше вечное существование в Царстве Бога. Некоторые христиане хотят воспользоваться благами этого мира, и не думают о своем будущем. Они променивают вечные сокровища, на сокровища земные. Но что такое наша жизнь сейчас? 70 – 80 лет, а кто-то и того не вытягивает. Так что такое 80 лет в сравнении с бесконечностью, что вы готовы променять вечные сокровища на временные.

Заключение: Давайте подведем итог. Иисус получил своё Царство, приобрел его своей смертью на кресте. И Он обязательно вернется, но Его пришествие не будет в немощи, но в славе и силе. Он вернется спасать и судить. Для веровавших в Него и ожидавших его пришествия, это будет радостная встреча со своим Спасителем, но для кого-то эта встреча, будет встречей с судьёй, от которого они не смогут откупиться. Какую сторону выбираешь сегодня ты? Будем же ожидать Его, как нашего Спасителя, а не судью. Но ожидать не как пассивные приниматели даяний, а как активные служители в Его Царстве.