С.Удальёв

…Он же сказал им: 41 как говорят, что Христос есть Сын Давидов, 42 а сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, 43 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? 44 Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему? 45 И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: 46 остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, 47 которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение. (Лук.20:40-47)

 Вступление: В этой главе Лука рассказывает нам, как после въезда Иисуса в Иерусалим, враждебно настроенные к Нему книжники и первосвященники, устроили своеобразные испытания Ему. Сначала они потребовали ответить на вопрос о власти, типа, «кто уполномочил Тебя здесь устанавливать свои порядки и очищать храм?» Потом они попытались с помощью лукавых людей обвинить его в мятеже против Рима, и убить руками римлян. После этого пришли саддукеи, и блестая своей «эрудицией», хотели поставить Иисуса в сложное положение, доказать абсурдность веры в воскресение мертвых, про которое учил Иисус. Но все эти их попытки оказались тщетными, Иисус заставил их замолчать. И вот, в прочитанном нами отрывке, мы видим, что теперь Сам Иисус задает им вопрос. Что это за вопрос? Он спросил: «Почему говорят, что Христос – сын Давида?»

1. Мессианские ожидания.

• Мы, живущие в 21 веке, слыша слово «Христос», сразу представляем себе Иисуса Христа, который умер на кресте. Но такова наша концепция Мессии, и она, безусловно, правильная, поскольку мы обладаем знанием, которого не было у Израиля.
• Но от Израиля вряд ли можно было ожидать такого же ясного понимания. Стоит отметить, что слово «христос», в иврите - «машиах», а на русском – «помазанник» не относилось к какой-то конкретной личности в Ветхом Завете, оно не указывало на Иисуса, как будущего спасителя. Это слово относилось к любому царю или пророку, чаще к царю. Например, в книгах Царств Давид называет Саула «машиах», когда говорит: «Как подниму руку на помазанника».
• Но в период так называемого 400 летнего молчания, когда в Израиле не было ни одного пророка, Бог как бы молчал, после выхода из Вавилонского плена и до пришествия Иисуса Христа, этот термин приобрел специфическое звучание, как относящийся к конкретному царю, потомку Давида, который восстановит независимое Израильское царство, и которое будет править над остальными земными царствами. А так же этот Машиах принесет всеобщее процветание Израилю. Откуда появились такие ожидания? Евреи начали размышлять над пророчествами и понимали, что полного восстановления Израиля так и не произошло. А следовательно, думали они, придет еще этот мессия и исполнит написанное в Писании.
• Одним из таких мест был псалом, на который и ссылается Иисус. В наших Библиях, это 109 псалом. Давайте прочитаем: «Сказал Господь Владыке моему: "Сядь справа от Меня, пока Я не заставлю врага пасть тебе в ноги". 2 Господь даст тебе силу за пределами Сиона, из его сердца будешь управлять врагом. 3 В день твоего восшествия на царство с тобой единым будет твой народ. Святая красота дана тебе с рожденья. Благословленье юности твоей царём тебя поставит в жизни новой. 4 Господь не изменяет Своей клятве: "Как Мельхиседек, Ты - навек священник". 5 Господь по правую руку твою. В день гнева Он уничтожит всех царей. 6 Судить народы будет Он, засеет землю мёртвыми, и сокрушит головы врагов Своих по всей земле». Как мы видим в этом псалме, здесь говорится про царя, который будет управлять всеми народами окрестными. При этом Давид говорит не о себе, а о ком то другом. В какой-то степени это исполнилось в Соломоне, в правление которого был мир и процветание, но псалом говорит о том, что это правление будет вечным.  Таким образом, размышляя над псалмом, евреи видели, что находятся под порабощением римлян и ожидали, что в будущем придет такой царь, который и исполнит все, что сказано в этом псалме.

1. Вопрос Иисуса.

• Давайте теперь задумаемся, с чем связан вопрос Иисуса, и почему он задает его именно в этом контексте:  «Чей сын Машиах (Христос), почему говорят, что Он сын Давида?» С одной стороны они ведь были правы, он сын Давида. Именно так к Иисусу обратился тот слепой у Иерихона, про которого мы читали с вами раньше. Он кричал: «Иисус Сын Давидов помилуй меня».

Но задавая этот вопрос, Иисус ставит под сомнение правильность понимания евреями этого псалма, и сущности Мессии вообще.

• «Почему Давид называет его Господом?» - спрашивает Иисус. В еврейском тексте этого псалма написано: «Сказал Яхве  адону (Владыке) моему, сиди по правую руку от меня». Если бы мессия, о котором говорит Давид, был просто его потомком, то вряд ли бы Давид назвал его своим владыкой. Отец не обращается так к сыну, или дед к внуку. А, следовательно, псалом намекает, что власть мессии и его статус выше, чем обычного царя. Лука в самом начале своего евангелия показывает нам, что это за власть. Он, Иисус, будучи Сыном Давида по плоти, был еще и Богом. Вот почему его власть больше, вот почему Давид называет Его Владыкой.
• Но разве именно это главное в вопросе Иисус? Он не только пытается им показать, что власть Мессии больше обычной царской, он ставит под сомнение их понимание роли Мессии. Читая 109 псалом, евреи видели себя Мировой империей, под предводительством Машиаха. Они представляли, что Он уничтожит всех врагов Израиля. Этими врагами они считали все остальные народы. Но Иисус указывает им на ошибочность их понимания.

1. Истинные враги мессии.

• Давайте обратим внимание на контекст, в котором Иисус задает свой вопрос. После того как Он задал его, Иисус обращается к ученикам и говорит: «остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, 47 которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение». Вот кто является истинным врагом Бога и Мессии. Не случайно Лука повествует нам про три искушения, которыми искушали Иисуса в храме эти люди, книжники, первосвященники, саддукеи и фарисеи.
• Если бы мессия был обычным царем, то Он возможно и мирился бы с присутствием в своем окружении всякого рода лицемеров, как с необходимым злом. Давид был праведным человеком, любившим Бога, но и при его дворе оставались люди лицемеры, присутствие которых он был вынужден терпеть. Умирая, он дал повеление Соломону наказать их, но при своей жизни, в своем правлении, был вынужден их терпеть.  Но Машиах (Христос) не просто человек, а еще и Бог. Бог  не может сносить грех, не может терпеть лицемерие.
• Смотрите на грехи фарисеев, чем они отличались от грехов Израиля до Вавилонского пленения. Исайя в первой главе пишет: «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. 12 Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? 13 Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! 14 Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. 15 И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. 16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову». Бог обвиняет Израиль в лицемерном служении. Они совершали все обряды в храме, но не исполняли дух Закона, они притесняли самых беззащитных – сирот и вдов. Из-за этого Израиль сделался врагом Бога и был изгнан со своей земли, уведен в плен. Но после возвращения из плена ничего не изменилось, и ничего не менялось 400 лет. Они продолжали быть лицемерами, совершая все обряды по закону, которые были лишь вспомогательным средством Божьего ученичества,  они по прежнему обижали сирот и вдов. И при этом они рассчитывали, что Мессия даст им всемирное господство, что Он покорит все народы себе, а следовательно и Израилю. Они сами, а не остальные народы были его врагами.
• Но давайте задумаемся и о нашем положении перед Богом. Мы так же как и фарисеи являемся грешниками. Писание говорит, что мы были врагами Бога из-за нашей расположенности к злым делам. Каждый из нас и по сей день может обнаружить в себе лицемерие и огромный список других грехов, которые делают его врагом Бога . Но Писание так же говорит: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим.5:10).  Бог в Иисусе Христе явил нам величайшую свою Благодать. Мессия стал для нас не судьей, а искупителем, примирителем с Богом. Благодаря  Его смерти за наши грехи, которые и делали нас врагами Бога, мы стали народом Бога, народом святым, как говорит Писание.  Если бы Помазанник Божий пришел для суда, то весь мир был бы осужден, но он принес нам служение примирения.
• Но это не значит, что обетования Бога не исполнятся, что враги не падут у ног Мессии. Все склонятся у ног Его, но одни склонятся в почтении, как народ искупленный и благодарный Ему. Но тех, кто не покорится Христу добровольно, не признает своих грехов и не покается в них, ожидает гнев Божий, когда Машиах (Христос) явится во второй раз.

Заключение: Эта проповедь обращена ко всем людям. Для одних она звучит как напоминание о гневе Бога, о его суде, как призыв покаяться. Для других же она утешение, вызывающее благодарность Христу, искупившему нас. Два варианта, два выбора. И я окончу словами Павла Апостола: «И кто способен к сему»?