Тема:                   «Отдавайте кесарево кесарю»                    

26.12.09 Удальёв Сергей

20 И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя. 21 И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь; 22 позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет? 23 Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? 24 Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. 25 Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. 26 И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали.

                                                                                                                                                      (Лук.20:20-26)

Вступление: После того как Иисус посрамил первосвященников и книжников, в ответ на их вопрос о Его власти, они не успокоились. Они придумали другой план по уничтожению Иисуса, и приступили к его реализации. План состоял в том, что бы подослать к Иисусу лукавых людей, и уловив Его в каком-нибудь слове, предать на суд римских властей. Они решили избавиться от Иисуса руками римлян. Насколько они были ослеплены грехом, что в душе ненавидя римлян, они тем ни менее, пытаются убить Иисуса с их помощью. Убить человека, который является потомком царя Давида, законным наследником трона. Когда евреи вышли из Вавилонского пленения, и восстанавливали храм, то у них не было подобных мыслей по отношению к Зоровавелю, который был таким же потомком Давида, как и Иисус,  так же как и Иисус, не находившемуся у власти по причине завоевания Израиля. Но вот 400 лет, в течение которых у них не находился у власти потомок Давида, они настолько к этому    привыкли, что были не просто равнодушны к Иисусу, как потомку царской династии, но и возненавидели Его. В чем же кроется причина такой ненависти? В грехе. Если бы он был таким же нечестивы человеком как они, если бы он пришел и силой захватил власть, то они бы радовались этому. Но Он, придя, начал призывать их к праведности. Посмотрите, в чем состояла проповедь Иисуса. Он, начав проповедовать, говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Грешным людям обычно не нравятся слова о покаянии, они всегда у них вызывают враждебную реакцию. И вот эти нечестивые люди, находят себе единомышленников, таких же нечестивых и лукавых, лицемеров, которые только притворяются праведными. И они приходят к Иисусу, и искушают Его.

Они начали с лести. Они говорят: «Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь». Эти слова были абсолютной правдой. Они четко знали, что учение Иисуса – это истина.

А дальше они задали свой, как им казалось очень мудрый вопрос, который обязательно должен был, по их мнению, поставить Иисуса в «неловкое положение»: «Позволительно ли давать подать кесарю». Суть этого вопроса в следующем. При любом ответе Иисуса, Он должен был быть виновным. Если бы Он сказал, что подать кесарю отдавать нельзя, то в этом случае Он становился патриотом, поскольку евреи не желали отдавать подать не из-за ее величины, а из-за чувства национального достоинства. «Как это мы евреи будем отдавать подать оккупантам римлянам. Но ответив подобным образом, он становился нарушителем римских законов, и его вполне можно было отдать в руки римских властей, как и планировали первосвященники.

Если бы  Иисус сказал, что подать нужно отдавать, то  тогда Он становился бы предателем. О какой тогда власти и претензиях на Мессианство можно было говорить.

Таким образом, вопрос действительно выглядел достаточно мудрым. Думаю, что любой из нас, если бы этот вопрос задали нам, вряд ли смог бы выкрутиться из этой ситуации.

Но почему Иисус спрашивает их об этом? Что бы показать им их собственное лукавство. Они не брезговали пользоваться римскими деньгами. Они их копили, собирая себе богатства, и их не смущало, что там изображен кесарь, что эти деньги римские. Они были интегрированы в римскую экономическую систему, получали от этого определенную радость и удовольствие, и при этом делали вид патриотизма, рассуждая о том, что подать отдавать ненужно.

Я помню, когда взорвали башни близнецы в Нью-Йорке, телевидение показало картинку из одной из арабских стран. В то время, когда весь мир был шокирован и сочувствовал жертвам трагедии, эти люди прыгали от радости. Но вот что мне бросилось в глаза. Они ездили на машинах западного производства, явно не брезговали пользоваться долларами, но всей душой при этом ненавидели западный образ жизни. Почему? Потому что завидуют уровню жизни, который смогла создать Западная христианская цивилизация. Вот и эти искусители Иисуса выказали лицемерный ложный патриотизм.

Тогда Иисус добавил: «Отдавайте кесарево кесарю, а божие Богу». Суть Его ответа в следующем; евреи мечтали о национальной независимости, государственности, но что являлось условием этой независимости и государственности? Послушание воле Бога. В книге пророка Михея, Бог говорит к народу: «С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? 7 Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего - за грех души моей?" 8 О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6:6-8). Иными словами, гарантией всего этого было «отдавание Богу божьего». До тех пор, пока этого не произошло, Бог отдал их под власть кесаря, и они были обязаны «отдавать кесарево кесарю». Однако Израиль так и не понял, чего от них желает Бог. Они продолжали надеяться на жертвы и приношения, но пренебрегали личной праведностью и послушанием Богу.

Иисус так же явил мудрость в ситуации, про которую мы читали, но мудрость Иисуса больше мудрости Соломона. Он явил мудрый план спасения грешного человека, мудрость, которая выше мудрости человеческой и не вмещается в разум человеческий. В послании к Римлянам сказано, что Он сделался за нас премудростью Божьей, тогда, когда мир своей мудростью не познал Бога. Мир не может познать Бога своей мудростью, мы не можем познать Бога, потому что наша мудрость человеческая. Вся человеческая мудрость, вскрывает собственную глупость, подобно этим искусителям Иисуса. Потому что мудрость мира наполнена грехом, и противлением Богу. Бог же явив свою мудрость, решил проблему нашей греховности. Он сделался за нас премудростью от Бога. Писание говорит: «Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. 22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; 23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, 24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; 25 потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. 26 Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; 27 но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; 28 и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - 29 для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. 30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением». Эта премудрость Бога проявилась в Божьем избрании немощных и грешных людей из общего числа таких же грешников, и Иисус стал их искуплением, праведностью и освящением. Мы были неспособны познать Бога, но он возродил нас, сделав способными познать Бога.

Заключение: Но и сегодня множество людей продолжают холить под бременем греха, бременем своей лжемудрости. И только Иисус может снять это бремя глупости, бремя греха. Всякий кто обратится к Иисусу в смирении, а не с лукавством искусителя, подобно этим людям, посланным первосвященниками, получит освобождение от своих грехов.  Благословен Господь в своей великой премудрости, спасшей нас от погибели!