|
Многообразие функций Божьего вечного Закона |
 |
 Жан Кальвин
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
Гал. 3:19, 20
В прошлый раз мы установили, что Закон появился после того, как Бог пообещал оказывать милость дому Авраамову. Господь дал обещание безвозмездной благодати. Иудеям, дабы спастись, следовало всецело полагаться на данное обетование, осознавая, что Бог милостиво дарует им Искупителя, чрез Коего они получат отпущение своих грехов. На основании этого положения апостол Павел делает вывод, что Закон (данный после обетования) не отменяет сего обетования, которое было дано Богом и подтверждено Им. Однако в данном случае можно было бы с легкостью предположить, что Закон был добавлен для утверждения обетования, как если бы оно было слабым само по себе, в отрыве от Закона. Можно подумать, что апостол придерживается данной линии аргументации в послании к Евреям, где он говорит, цитируя пророка Иеремию, о дарованном Богом новом Законе — Евангелии. Далее Павел объясняет, что Закон, данный чрез Моисея, был несовершенен и недостаточен для спасения (Евреям 8:7). Казалось бы, данное утверждение можно применить как к Закону, так и к обетованию. В таком случае обетование нуждается в заключительной отделке, как если бы оно было несовершенно с самого начала. А если так, то не кажется ли нам, что Закон излишен? Но было бы глупо предположить, что Бог предоставил нам это учение без какой-то определенной цели!
|
|
Далей...
|
|
Миссионерская песнь |
|
|
Псалом 95
1 Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля; 2 пойте Господу, благословляйте имя Его, благовествуйте со дня на день спасение Его; 3 возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его; 4 ибо велик Господь и достохвален, страшен Он паче всех богов. 5 Ибо все боги народов - идолы, а Господь небеса сотворил. 6 Слава и величие пред лицем Его, сила и великолепие во святилище Его. 7 Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь; 8 воздайте Господу славу имени Его, несите дары и идите во дворы Его; 9 поклонитесь Господу во благолепии святыни. Трепещи пред лицем Его, вся земля! 10 Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде. 11 Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; 12 да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные 13 пред лицем Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей.
Вступление: Первый вопрос-ответ Вестминстерского катехизиса указывает на основное предназначение человека. Оно состоит в том, что бы человек прославлял Бога и вечно радовался в Нем. К сожалению, из-за грехопадения человечество перестало исполнять свое предназначение, люди впали в поклонение идолам. Но грехопадение не отменяет изначального замысла Бога.
|
|
Далей...
|
|
"Проповедь на день Реформации" |
|
 Йос Колейн, 1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, 2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. 3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, 4 от терпения опытность, от опытности надежда, 5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Рим.5:1-5
Сегодня 31 октября – день Реформации.
Мы будем говорить о великом открытии реформаторов: «У нас есть доступ к милостивому Богу через Иисуса Христа».
Это основная тема Библии, и это та Благая Весть, которую мы проповедуем в церкви!
|
|
Далей...
|
|
Иов и его дети |
|
 Пастор Кеворкянц В.М.
1 Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. 2 И родились у него семь сыновей и три дочери. 3 Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. 4 Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними. 5 Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все [такие] дни. (Иов.1:1-5)
Считается, что земля Уц находилась между Едомом и Евфратом, к юго-востоку от Палестины, через нее проходил караванный путь между Вавилоном и Египтом. В переводе Септуагинты есть дописка, которая говорит, что по древнему еврейскому преданию, Иов был Иовавом (Быт.36: 32-33), вторым царем Едома. Следовательно, он был потомком Исава, потомком Авраама. Но мы не можем утверждать, что это именно так, предание есть предание, его нельзя ставить на один уровень со Словом Божьим. Мы воспринимаем предания как одну из гипотез исторического факта. Двадцать девятая глава книги Иова говорит нам, что даже когда он был молод, он имел большое влияние.
|
|
Далей...
|
|
"Послание к Римлянам, 10:3. Спасающая вера" |
|
 Мартин Ллойд-Джонс,
Проповедь, произнесенная в 1963-1964 гг., которая остается актуальной и до сегодняшнего дня…
«Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» Рим. 10:3
До настоящего времени мы рассматривали первые два стиха десятой главы Послания к Римлянам и увидели некоторые общие наставления, которые дает в них апостол. Они касаются не только его современников, иудеев, но и находят свое повсеместное применение в жизни церкви до настоящего времени.
Мы увидели, что здесь главная задача апостола заключается в том, чтобы объяснить, почему иудеи, в основном, находились вне христианской церкви, тогда как язычники входили в нее. Основной проблемой было то, что иудеи «имеют ревность по Боге, но не по рассуждению» (Рим. 10:2). Слово, которое здесь использует Павел и которое переводится как «познание», очень интересное. Это самое сильное слово, употребляемое в Писании относительно знания. Оно означает не просто какое-то общее знакомство с чем-либо, а нечто большее. Это слово означает полное, истинное, точное и жизненно важное знание, и, по словам апостола Павла, проблема иудеев заключалась в том, что они его не имели. Кроме того, в этом слове содержится еще одно дополнительное значение. Оно говорит о знании, обретенном в результате многих исследований и усилий. Таким образом, Павел говорит, что иудеям недоставало того полного понимания, того точного знания, которое является результатом внимательного и тщательного исследования учения. Они имели ревность, но не имели этого знания.
|
|
Далей...
|
|
Если ты Христос! |
|
|
 Возлюбленные в Господе!
И насмешники, и верующие едины в убеждении, что Христос умер невинно. Но насмешник полагает, что это не принесёт спасения ни для него самого, ни вообще какой-нибудь пользы для других. Верующий же с благодарением видит в смерти невинного Христа своё избавление от вечной смерти. Насмешки и надругательства над Господом слышны сегодня, как и тогда, когда даже на кресте, измученный и избитый, умирающий и истекающий Кровью, Он не находит никакого сострадания. ЕГО хулители не умолкают, но превосходят самих себя. Старейшины Иудейские говорят: «Других спасал, а Себя не может спасти!» (от Матфея 27, 42).Солдаты-язычники говорят Ему: «Если Ты Царь Иудейский, помоги Себе Сам!». Не только царь Ирод и римский прокуратор Понтий Пилат сделались друзьями благодаря страстям Господним, но и старейшины народные, и римские солдаты, которые не могли сказать друг другу ничего доброго, объединились в их насмешках над страдающим Христом Спасителем. И если Этот Человек действительно распят безвинно, то Его смерть была для хулителей подтверждением того, что Его утверждение о том, что Он Спаситель Божий, было пустым и совершенно безосновательным. Ибо, как же Он мог помогать другим, а Себе помочь не может??? Как же Он мог возвести Свое Царство, если позволил распять Себя как Царя Иудейского, о чём красноречиво свидетельствовала надпись Понтия Пилата???
|
|
Далей...
|
|
Разумное служение Богу |
|
|
 Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
(Рим. 12:1-2)
Вступление: Люди в этом мире условно делятся на две категории – те, кто не желает служить Богу, т.е. атеисты, и тех кто желает служить Богу. Но в числе тех, кто хочет служить Богу, избирают всякого рода свои пути для этого. С древние времена, когда христианство стало уже официальной религией государства, и когда за веру в Христа уже не преследовали, начало появляться монашество. Монахи были недовольны «обмирщание церкви», как они это называли, и удалялись в пустыни, что бы там служить Богу. Доходило до крайностей, когда некоторые монахи забирались на столбы и стояли на них круглосуточно, тем самым служа Богу. На Руси, к примеру, была секта, называвшаяся «хлыстами». Они били себя (хлестали), причиняя боль телу, таким образом служа Богу. Они считали, что так умерщвляют греховное тело. Что приходит нам в голову, когда мы слышим подобные истории? Как минимум мы удивлены. «Какой идиотизм» - сразу приходит нам в голову. Но что думает по этому поводу Бог? Может он считает это нормальным, может таким и должно быть служение Богу? Писание дает нам ответ на наш вопрос. Бог хочет, что бы наше служение Ему было разумным.
|
|
Далей...
|
|
Знамение Ионы пророка |
|
|
 Возлюбленные в Господе!!!
Всем тем, кто потребовал у Господа Иисуса знамений и чудес как удостоверения Его власти, Он указал на знамение Ионы-пророка в Писании. Святой Евангелист Матфей дважды повествует нам об этом во слове своего Евангелия (гл. 16, 4). В нём нам становиться ясным то, что именно сказано у святого Иоанна, когда Спаситель отвечает Своим противникам, говоря: « Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (от Иоанна 5, 29-40).
Что касается знамений и чудес, то Господь силен совершить их, но лишь где и когда Он Сам этого пожелает. Там же, где от Него требуют чудес и знамений, Он обращает всех требующих исключительно ко Священному Писанию как непогрешимом слову Божия, которое свидетельствует нам о Нём. Вот, и история пророка Ионы поведана и дана нам в Писании исключительно ради Господа Христа. Реформатор Церкви Мартин Лютер говорил, что сия история настолько невероятна, что он сам никогда не поверил бы ей, если бы её не было в Писании. На основании этого свидетельства Господа Иисуса Церковь издревле читает книгу пророка Ионы как свидетельство о Нём Самом. Но всё это может оказаться невозможным для всех тех, кто читает её точно так, как фарисеи и книжники относились к Иисусу, а именно с недоверием и подозрительностью.
|
|
Далей...
|
|
|
