Артикул 35 «О святой вечери (причастии) нашего Господа Иисуса Христа»

Мы верим и исповедуем, что наш Спаситель – Иисус Христос – предписал и учредил Таинство Святой Вечери (Причастия)[40]66 для вскармливания и поддержания тех, кого уже возродил и принял в Свою семью, которая суть Церковь.

Заново рождённые имеют двоякую жизнь²⁶⁷. Одну – телесную и преходящую, полученную при первом рождении и общую для всех людей. Другую – духовную и небесную, дарованную им во втором рождении²⁶⁸ и произведённую посредством слова Евангелия²⁶⁹ в общности Тела Христова; сия жизнь не является общей, но свойственна избранным Божьим²⁷⁰.

Для поддержания телесной и земной жизни Бог даровал земной и материальный хлеб, который свойственен и присущ всем, как и жизнь принадлежит всем. Но для поддержания духовной и небесной жизни, которой обладают верующие, Он ниспослал Хлеб Живой, сходящий с Небес, а именно: Иисуса Христа²⁷¹, Который вскармливает и укрепляет духовную жизнь верующих, когда они вкушают Его, то есть, когда они прилагают и применяют Его к себе по вере и духовно²⁷².

Чтобы явить нам сей духовный и небесный Хлеб, Христос установил земной и видимый хлеб в качестве Таинства Своего Тела и вино – в качестве Таинства Своей Крови²⁷³. Сими Он свидетельствует нам, что столь же верно, как мы принимаем и держим атрибуты Таинства в наших руках, вкушаем и испиваем оное устами, чрез которые поддерживается наша жизнь телесная, столь же вер­но мы принимаем верой (как бы руками и устами нашей души) истинные Тело и Кровь Христа, нашего единственного Спасителя, в наших душах – для поддержания нашей жизни духовной²⁷⁴.

Определённо и вне всяких сомнений, что Иисус Христос не предписал Своё Таинство, как нечто бесполезное для нас. Посему Он производит в нас всё то, что являет посредством этих святых знаков. Способ, которым Он совершает сие, превышает наше понимание и непостижим нами так же, как сокрыто и непостижимо для нас действие Святого Духа. Однако же мы не заблуждаемся, утверждая, что вкушаемое и испиваемое нами суть истинное и природное Тело и Кровь Христовы²⁷⁵, но способ нашего приобщения к оным происходит не устами, но духовно – через веру. Таким образом, хотя Христос всегда восседает одесную Бога Отца на Небесах²⁷⁶, всё же Он не прекращает соделывать нас причастниками Себя через веру. Пир сей есть духовная трапеза, за которой Христос соделывает нас общниками Себя Самого, равно как и всех Своих благословений, и дарует нам наслаждение Собой и заслугами Своих страданий и смерти[41]77. Он вскармливает, укрепляет и утешает наши нищие, несчастные души посредством вкушения Его Плоти, оживляет и обновляет их питием Его Крови²⁷⁸.

Далее, хотя Таинство соединено неразрывно с тем, что оно обозначает, последнее не всегда обретается всеми. Порочные действительно принимают Таинство к своему осуждению²⁷⁹, но не принимают истину оного. Так, Иуда и Симон волхв действительно принимали Таинство, но не Христа, означаемого им; Он же сообщается исключительно верующим.

Наконец, мы принимаем это Святое Таинство в общине народа Божьего со смирением и благоговением²⁸⁰, поскольку вместе мы с благодарностью свято воспоминаем смерть Христа, нашего Спасителя, исповедуя нашу веру и христианскую религию. Посему никто не должен подходить к сей Трапезе без тщательного исследования себя, чтобы, вкушением хлеба и питием от чаши, он не вкусил и не испил себе осуждение²⁸¹. Словом, мы подвигаемся употреблением этого Святого Таинства к ревностной любви к Богу и нашим ближним.

Посему мы отвергаем проклятые измышления, привнесённые и намешанные в учение о Таинствах людьми, как оскверняющие оные, и заявляем, что должны довольствоваться установлением, преподанным Христом и Его Апостолами, и что должны учить ему так, как учили и они.

Артикул 36 «О гражданской власти»

Мы верим, что по причине человеческой неправедности наш благостный Бог установил власть царей, начальников и гражданских служителей[42]82, желая, чтобы мир управлялся определёнными законами и порядками затем, чтобы человеческая разнузданность была ограничена и всякие отношения между ними осуществлялись в добром порядке и благопристойности. Для сей цели Он вложил меч в руки правителей, а именно: для наказания злодеев и защиты творящих добро²⁸³. Задачи их не ограничиваются лишь заботой об общественном порядке, но включают в себя охрану святого служения, *дабы тем самым всякое идолопоклонство и ложное поклонение было бы удалено и предотвращено²⁸⁴, царство Антихриста могло быть расстроено, а Царство Христово – поддерживаемо*. Посему они должны поощрять проповедование всюду Слова Евангелия, – дабы Бог почитался и прославлялся каждым, как Он и требует в Своём Слове.

Более того, долг каждого – и это не зависит от его характера, обстоятельств, в которых он находится, или положения, которое он занимает – подчиняться гражданским правителям[43]85, платить налоги²⁸⁶, должным образом почитать и уважать их и быть послушным им во всём, что не противоречит Слову Божьему²⁸⁷, подвизаться за них в наших молитвах, – дабы Бог мог властвовать и руководить ими во всех их путях, и чтобы «проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте» ^[44]88.

По этой причине мы осуждаем заблуждения анабаптистов и прочих непокорных людей, и вообще всех тех, кто отвергает высшие власти и гражданских служителей, подрывает справедливость²⁸⁹, создаёт некие коммуны праведников и мешает благочинию, установленному Богом среди людей²⁹⁰.

Артикул 37 «О последнем суде» 

Наконец, мы верим, согласно Божьему Слову, что когда наступит час, установленный Господом, но неизвестный никакой твари²⁹¹, и число избранных наполнится, то наш Господь Иисус Христос придёт с Небес телесным и видимым способом, каковым был вознесён[45]92, в великой славе и величии, – дабы провозгласить Себя Судьёй над живыми и мёртвыми²⁹³, предав сей мир очистительному огню и пламени²⁹⁴. Затем, все люди – мужчины, женщины и дети, – когда-либо жившие от сотворения Мира и до конца оного, явятся лично пред этим великим Судьёй²⁹⁵, будучи собраны «при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей»²⁹⁶. Ибо все умершие восстанут от земли, поскольку их души мгновенно воссоединятся с телами, в которых они жили ранее²⁹⁷. Что же касается тех, кто будет тогда живым, то они не умрут, как прочие, но изменятся в мгновение ока из тления – в нетление²⁹⁸.

Затем разверзнутся книги (то есть, совести), и мёртвые будут судимы согласно тому, что они делали в этом мире: доброе или злое²⁹⁹. Воистину, все люди дадут отчет «за всякое праздное слово, какое скажут», и которое мир рассматривает просто как забаву и шутку³⁰⁰. Тайны и лицемерие людей откроются публично, на виду у всех³⁰¹.

Именно посему напоминание о сём Суде является по справедливости ужасной и страшной нечестивому и злодею³⁰², но в высшей степени радостной и утешительной – праведнику и избранно­му. Ибо затем совершится их полное искупление, и они пожнут плоды своего труда и страданий, которые они перенесли³⁰³. Их невиновность будет признана всеми, и они узрят страшную месть, которую Бог обрушит на нечестивых³⁰⁴, жестоко преследовавших, притеснявших и мучавших их в этом мире³⁰⁵. Нечестивый будет обвинён свидетельством своей совести³⁰⁶ и, будучи бессмертным, будет мучим в огне вечном³⁰⁷, уготованном Диаволу и ангелам его³⁰⁸.

С другой стороны, верные и избранные будут украшены венцами славы и почёта³⁰⁹. Сын Божий исповедает имена их пред Богом, Своим Отцом, и пред избранными Своими Ангелами³¹⁰. «И отрёт Бог всякую слезу с очей их»³¹¹, и их дела – в настоящем обвиняемые как еретические и нечестивые многими судьями и гражданскими властями, – будут признаны делами Сына Божьего³¹². Как благую награду, Господь дарует им обладание такой славой, которую сердце человеческое никогда не могло постичь³¹³.

Посему мы с горячим желанием жаждем этого великого дня – с целью, чтобы могли насладиться всеми обетованиями Божьими во Христе Иисусе, Господе нашем314.

«Аминь. Ей! гряди, Господи Иисусе!» (Отк.22:20).*